横看竖看都是邪

“横看成岭侧成峰”。看山水风景需要上下左右的观察。同样，看世态百相也不例外。至于对五光十色、扑朔迷离的现代邪教，那就更需要多侧面、多角度、多方位地对其进行扫描和透视了。最近传媒上连续披露了国外不少形形色色邪教兴风作浪的罪恶画面，就使人们悚然彻悟，眼界大开。发现李洪志及其“法轮功”组织原不过与这些邪教不折不扣地是一丘之貉，不分轩轾。真可谓：“天下乌鸦一般黑，世上豺狼都吃人”啊。

其实在我们这块“偶然题作木居士，便有无穷求福人”的深厚的封建迷信土壤中，这类邪魔歪道的土特产历来就不少。因此，在横向对比之余，我们无妨再从历史纵深的掌子面上顺手拈来几例：

唐代永徽年间（即公元651年左右），也正是一个佛事甚盛的时期。太原就有人乘机混水摸鱼，玩空穴来风的把戏，给膝下暗藏一只老狐狸，然后经过一番乔妆打扮，便煞有介事地自称弥勒佛。一时“礼敬倾邑”，煞是热闹。孰料正当香火源源不断，众生膜拜方殷的当儿，却出其不意地来了个深通佛典的僧人。这个懂行的僧人一眼就看出假弥勒形迹可疑，且听其有天没日头的满口胡道，便禁不住据理反诘：“今释家之教未亏，不知弥勒何遽下降？”这突如其来的一声尖锐质问，不啻是一记当头闷棍，顿时就让作伪者傻了眼。更要命的是那个与他合演这幕滑稽剧的关键角色———老狐狸，迟不动，早不动，偏不凑巧在这个节骨眼上抖掉“幡花旄盖”，嗖的一声夺路而逃，让众人“捉之不及”。于是这幕滑稽剧，也就随之吹灯拔蜡，在一片大煞风景的气氛中黯然收场了。（见《霞外捃屑》卷二）

比起上述这个蹩脚的小巫来，宋代中叶曾喧嚣一时的妖人张怀素，显然就是个名副其实的大巫了。此人最初插花满头，自称戴花和尚（够时髦的）。可他压根儿不务正业，专以左道惑众为能事，致“群小从之如市”。并因为他过于嚣张放肆，严重地扰乱了社会秩序，还曾被县知事拉去狠揍了一顿，并明令其“断治还俗”。从此他就留起了长发，索性作了个非僧非道的“落拓野人”。“初以占风水为生，又以淫巧之术走士大夫之门，因遂猖獗”。既然整日价与上层人士厮混，自不免那原本就不安分的野心也便逐渐恶性膨胀，想入非非。竟“谓金陵有王气，欲谋非常，分遣其徒，游说士大夫之负名望者。”如此等等的一派歪理邪说，不成想还真有一些公卿权贵和社会名流为其所蛊惑。如蔡卞就说张怀素“道术通神，尝识孔子、汉高祖”，乃至五体投地地尊称其为“大士”。简直是天大的笑话！倒是诗人黄鲁直慧眼识真，法眼识妖，“闻其说，亟掩耳而走”。看来“谣言止于智者”之说，殆非虚言。诡计多端的张怀素，尽管高攀权贵，大烧热灶，使尽了奔走钻营的浑身解数，到头来还是难逃法网，正法时与其一起“坐死者数十人”。这在当时也算是一桩轰动朝野的大案呢。（见《挥后录》并《宋史·蔡卞传》）

有道是：“你方唱罢我登场”。而邪魔歪道不绝如缕地在世间作祟正是如此。明朝万历丙午（即公元1605年），有个叫刘天叙（又一说为刘天绪）的凤阳人，忽然心血来潮，忝冒佛门信徒，与几个无赖子抬一小佛像，走村串户，挨门化缘。起始还不过是小打小闹，仅仅骗取少量钱米罢了。可干着干着胃口就越来越大了。待混进南京后，刘天叙的骗术迅速升级，动辄信口雌黄，吹牛皮的狂言不断加码。面对市井一些挑担卖菜者，竟妄言自己“有法术，能划地地陷，指天天开，且知人三生事”。也怪，越是说得不可思议，越是有人相信。接着他又无端地制造恐怖气氛，危言耸听地宣称：“南中将有奇变，天地昏黑者四十九日，大乱相杀且尽”。弄得人心浮动，坊间不安。只可惜这个江湖骗子虽自称能“知人三生事”，可就是不懂得弓弦绷得太紧即断、牛皮吹得太大必破这个最简单的道理。果然顷刻间事情败露，刘天叙及其同伙便很快被缉拿归案。可叹那只曾被吹嘘得“划地地陷，指天天开”的手，面对大墙铁窗却反而派不上用场了。不过不要紧，因为没过多长时间他们为首的七个始作俑者便磔的磔、斩的斩，被旋即处决了。（见《玉剑尊闻》卷四及《明史·丁宾传》）